龙与中国

龙是中国的象征，龙文化是中国文化的重要组成部分，它植根于中华民族悠久历史和灿烂文化的沃土之中。

龙的图腾，在人类早期文明中具有极其重要的地位。从上古神话到商周时期，人们相信自己的祖先是龙。《史记》记载，炎帝神农氏有“龙颜”，黄帝也有“龙颜”。

从商周时代起，龙就被赋予了君权神授的观念，成为中国神话和传说中的主角之一。

自秦汉以后，特别是魏晋南北朝以来，人们不断地把龙与帝王、圣人联系起来，龙也成了帝王们的标志。

从秦到清，中国人一直把帝王称为“真龙天子”。在中国古代的典籍中，称帝王为“真龙天子”、“真命天子”等。例如《三国志》记载：“真命天子者，将见天而化之也。”

龙的起源与发展

龙是中华民族的图腾。其来源，一说源于远古时期的龙图腾崇拜；一说源于原始先民对蛇的崇拜；还有一说认为，龙是由蛇变化而来。无论哪一种说法，都说明了龙图腾在中国上古文化中的重要地位。

从上古至今，龙在人们心目中具有神圣的地位，是权力、地位和财富的象征。这种观念在中国历史上发生了广泛而深刻的影响。

它深深地渗透到中国文化的各个方面，并通过各种具体的文化载体和表现形式，体现在政治、经济、军事、宗教、艺术等诸多方面，构成了中华民族传统文化中的一个重要组成部分。这种独特的龙图腾文化现象，为人类文明史写下了光辉的一页。

龙图腾在中国传统社会生活中具有极为重要的地位，它不仅是帝王和统治者的象征，同时也是中国人的象征。龙图腾具有“三性”，即象征性、本源性和包容性。

在社会生活中，龙的象征意义是多方面的，既可以表示帝王的权力，也可以表示龙生九子的祥瑞之兆。

从中国人对龙图腾的崇拜，可以看出，中国人的生活是与龙图腾紧密联系在一起的。人们认为，龙是“天”、“地”、“人”三者沟通、交融和谐统一的体现。

中国人有浓厚的祖先崇拜和自然崇拜观念。他们认为万物皆有灵性，万物皆有“灵”。

在《山海经》中记载了许多神兽、精灵以及各种神奇之物。这些神灵都是自然界中一些动物和植物的人格化形象。

龙图腾的由来

龙的形象最初产生于原始社会。那时，人类还处在茹毛饮血的时代，原始先民们常常受到野兽的伤害，所以他们就把野兽当作图腾崇拜。

在远古时代，人们并不知道什么是龙，但却认为龙是一种比野兽更可怕的动物。

因此，他们把自己看到的动物形象画在洞穴附近的墙壁上，认为这些动物形象就是龙。例如：“石磨壁上有龙蛇缠绕”、“石壁上有蛇形画”等。

到了原始社会末期，随着社会生产力的发展和人们物质生活水平的提高，人们对龙也就有了新的认识。

当人们创造出龙这一动物形象时，便把自己的美好愿望和要求都寄托在它身上了。所以龙逐渐被赋予了美好、吉祥、光明和智慧等内涵。

关于龙的起源问题，有许多学者认为：“龙是由蛇和鸟这两种生物结合而生出来的”。

上述种看法有一定道理，但也存在一定不足之处。因为在我国古代文献中记载得并不很多，而且这些说法都是根据一些民间传说而来的，并没有充分根据。

龙的起源问题，还是应该从原始先民们对蛇和鱼这两种生物的崇拜中寻找答案。因为在我国古代文献中记载得很多，并且在不少古代壁画和石刻上都有这两种生物形象。

比如，在湖南长沙马王堆出土的西汉墓壁画中，就画有两条蛇缠绕在一起。在江西广信县出土的西汉墓壁画中，也有一条长约15米、头大尾细的红色巨蛇与一条长约8米、头小尾粗的白色巨蛇相缠在一起。

因此，在我国古代文献中所记载的龙就是蛇和鱼的结合体。

龙的现实形象

在我国历史上，龙是一种吉祥、美好、光明的象征。它不仅作为人们的精神象征，而且还被广泛地运用到社会生活中。

人们常常以龙的形象来装饰房屋的墙壁，用龙纹来装饰门窗，用龙的图案来装饰桌椅和其他器物。

例如：在我国古代的宫殿、陵墓等建筑物上都有很多的龙纹装饰。此外，故宫中的九龙壁、北京天安门城楼上的金水桥等，都是龙和凤凰一起构成的。而人们所穿的服装上，也都有龙和凤一起组成的图案。

因此，在我国古代社会中，龙和凤被视为神圣不可侵犯的象征。

在我国古代人民心目中，龙是一种神奇而又法力无边的动物。人们都相信它能兴云作雨、呼风唤雨，无所不能，所以它也被人们赋予了很多美好而又神圣的含义。

在我国古代民间还流传着这样一个故事：相传大禹治水时曾遇到过一个名叫黄龙的神怪。后来黄帝知道了这件事后，便派人去寻找黄龙。

经过一番努力之后，终于在西陵山找到了黄龙。大禹和黄龙一起来到西陵山后，大禹立即命令手下人在山上立了一块碑，碑上写着：“禹龙于此”四个字。

龙崇拜的历史演变

在远古时代，龙是一种被人们崇拜的神秘动物，人们崇拜龙的主要原因是对它的力量的崇拜。在原始时代，人们认为，万物都有各自的神灵，人与自然也不例外。

这种神灵是由一个被称为“天”的神秘力量所创造出来的，它主宰着自然界万物的生长和消亡。而人类就是这种力量所创造出来的。

因此，为了更好地保护自己和征服自然，人们便把这种神秘力量当作神灵来崇拜。

原始先民对龙的崇拜表现在方方面面，它代表着原始社会中人们最基本的愿望和需求。如《山海经》中记载：“南海之外有大壑焉，名曰不归谷。其中多封龙、青蛇、黄兔、白象。有兽焉，其状如狐而白首，其音如婴儿之音，可以语人。”

这里说的“封”就是“龙”；“青”是指“蛇”；“白”是指“兔”；“黄”是指“鹿”；“白首人”就是人首蛇身的怪物。

另外还记载：有一种鸟叫“丹鸟”，它能给人们带来福气和祥瑞，这种鸟长着人头、虎身、蛇尾、鹰头、鹿角、狐足。所以人们就把这种鸟称为“丹鸟”或“丹朱”。

《山海经》中记载：“西南荒中有龙马，其状如马而白尾。一曰：‘马生角’。……其状如牛而赤尾，名曰龙马，服之不溺。”这里的龙马就是龙和马结合出来的生物。

这说明了原始时代人们对龙和马是很崇拜和很崇拜的，因为它们象征着吉祥和美好，是人们所追求和向往的对象。

龙这种神秘而又充满了灵气的动物，在远古时代被人们看做是一种祥瑞之物。

它不仅在远古时代被作为一种神圣而又神秘、具有灵性而又具有威力的动物而受到人们的崇拜，而且在远古时代以后随着社会经济和文化的不断发展，人们对龙这种神秘、具有灵气而且又具有威力的动物又有了进一步认识和崇拜。

人们认为龙是一种神，是一种具有巨大力量、可以呼风唤雨、具有威力和威力无比而又可腾云驾雾、可以上天入地雨、可以降雨降雪等能力的动物。

同时在远古时代人们对龙这种神秘动物还把它看做是一种神灵，认为龙是一种有灵性的动物，是上天派来保佑人们幸福安康的神灵。

从远古时代到春秋战国时期，由于社会生产力水平不高，社会发展比较缓慢，社会生活比较封闭保守，因此当时人们对龙这种神秘而又具有灵性又具有威力的动物还没有形成完整科学而系统地认识和了解。

当时人们对龙这种神秘而又具有灵气又具有威力并且可以上天入地、可以呼风唤雨、可以降雨降雪等能力以及具有灵性和威力这种动物还没有形成一种系统全面认识和了解。

春秋战国时期由于社会生产力水平相对于原始社会有了较大发展和提高，社会分工也比较明确和成熟了起来了。

随着社会发展与进步以及生产力水平的不断提高与发展变化，人们对龙这种神秘而又有灵气而且还能够上天入地、可以呼风唤雨、可以降雨降雪等能力也产生了认识。