古文观止：韩愈•进学解

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲(huì)之曰：“业精于勤，荒于嬉(xī)； 行(xìng)成于思，毁于随。

1、国子先生:韩愈自称，元和七年(812年)春，韩愈再任国子博士；唐朝时，国子监(jiàn)是设在京都的最高学府，下面有国子学、太学等七学，各学置博士为教授官； 2、太学:此指国子监，唐朝国子监相当于汉朝的太学，为国家最高学府和教育管理机构； 3、馆:指国子馆； 4、“业精于勤”句：学业精进来自于勤奋，学业荒废始于玩乐；德行有成需要多多思考，德行败坏则由于因循随俗；嬉：戏乐，游玩；行:德行；随：因循随俗，不加思考，缺乏严格要求。

方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇(chóng)俊良。占(zhàn)小善者率(shuài)以录，名一艺者无不庸。

1、圣贤:指圣君和贤臣，是恭维最高统治者的话； 2、治具:法令，《史记•酷吏列传》:“法令者，治之具”；毕张:全部得以实行； 3、登崇 : 举用推尊； 4、占小善者:有一点儿优点的人；占:有；率:都；录:录用； 5、名一艺者:有一技之长的人；无不庸:无不任用；庸:同“用”。

爬罗剔抉(jué)，刮垢(gòu)磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行(xìng)患不能成，无患有司之不公。”

1、爬罗剔抉:梳爬、搜罗、剔除、挑选；指努力发现，选拔人才； 2、刮垢磨光:指培养和训练人才； 3、孰云多而不扬:哪里会有贤德而没有被选用的人呢；多:作“贤”讲；扬:选用； 4、有司:指负责选拔人才的部门及其官吏。

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

1、未既:未终； 2、笑于列:在行列中笑； 3、六艺:指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经； 4、披:翻阅；百家之编：指儒家经典以外各学派的著作；《汉书•艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇”；春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。

纪事者必提其要，纂(zuǎn)言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷(guǐ)，恒兀(wù)兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

1、纪事者:记事一类的著作，主要是史籍；要:纲要； 2、纂言者:以立论为主的著作；钩其玄: 把玄远幽深的理论或含义揭示出来； 3、贪多务得:是说广泛学习、务求有所收获；细大不捐:无论重大 的还是细微的都不丢弃；捐:丢失； 4、焚膏油:点亮灯烛；晷:日影；是说即夜以继日； 5、恒:长久；兀兀:辛劳勤苦的样子；穷年:终年；是说虽然疲劳还是不肯休息。

觝(dǐ)排异端，攘(rǎng)斥佛老。补苴(jū)罅(xià)漏，张皇幽眇(miǎo)。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。

1、抵排:抨击抵制；异端:不合乎儒家的学说，即下文“佛老”； 2、攘斥:排斥；佛老:佛家和道家的并称；佛家以佛陀为祖，道家以老子为祖，故称； 3、补苴:弥补；罅漏:裂缝、缺漏；指前人学说还有不够完美的地方，加以补充； 4、张皇:张大；幽渺:精深微妙之处；把深奥的道理阐发光大出来； 5、坠:失落；绪:指儒家的道统；茫茫:无有头绪的样子； 5、绍:继承； 6、“障百川”句:是说疏导百川东流人海，将倾泻的狂涛挽转过来。

沉浸醲(nóng)郁，含英咀(jǔ)华，作为文章，其书满家。上规姚姒(sì)，浑浑无涯，周诰(gào)殷盘，佶(jí)屈聱(áo)牙，

1、沉浸酿郁:借酒为喻指内容丰厚的儒家经典；醲郁:酒味醇厚； 2、含英咀华:指细细玩味、领略典籍的涵蕴与真谛；英、华:都是花的意思，此指文章中的精华； 3、规:取法；姚是舜的姓氏；姒是禹的姓氏；此指《尚书》中的《虞书》和《夏书》；浑浑无涯:指书的内容深广渊博； 4、周诰:指《尚书•周书》中的《大诰》《康诰》《酒诰》《召诰》《洛诰》等文；殷盘:指《尚书•商书》中的《盘庚》三篇； 4、佶屈聱牙:形容文词艰涩生僻、拗口难懂。

春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩(pā)。下逮(dài)庄骚，太史所录，子云相(xiàng)如，同工异曲。先生之于文，可谓闳(hóng)其中而肆其外矣。

1、春秋:《春秋》是孔子根据鲁国史官记载而整理成的史书，文笔简炼，一字之中寓有褒贬，故称谨严； 2、左氏:即(左传》，左丘明阐述《春秋》的文字，《左传》记事详尽，文辞铺张华美，故称浮夸； 3、易:即《周易》，是古代占卜凶吉的书，由八卦演变为六十四卦，每卦又有六爻，卦词取象于一切事物，变化无端，而又按阴、阳说明道理，故说奇妙而有法则可循； 4、诗:即《诗经》，三百零五篇；正:指其内容纯正，像孔子说的“思无邪”；葩:花，此指辞采华美； 5、庄骚:庄周作《庄子》，屈原作《离骚》； 6、太史:即司马迁；太史所录指《史记》；子云:是扬雄的字；相如:即司马相如；扬雄和司马相如是西汉大辞赋家；同工异曲:借音乐作喻，指以上五位作者的文章各有特色，都很工妙； 7、闳其中而肆其外:是说韩愈的文章内容宏大而形势奔放；“中”指文章内容，“外”指文章形式；闳:宏大。

少(shào)始知学，勇于敢为；长(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐(zhì)后，动辄(zhé)得咎(jiù)。暂为御史，遂窜南夷。

1、长通于方:长大后通达事理；方:此指行事的规矩法度； 2、见信、见助：被信任、被帮助；“见”在动词前表示被动； 3、跋前踬后:指进退两难；跋：踩；踬：被绊倒；语出《诗经•豳风•狼跋》；动辄得咎:常常获罪惹祸；咎:罪过； 4、窜:被贬，放逐；南夷:南方边远地区；韩愈因上疏请对关中宽徭免租获罪，由监察御史贬为阳山令(今广东阳山)。

三年博士，冗(rǒng)不见(xiàn)治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号(háo)寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁(huō)，竟死何裨(bì)。不知虑此，反教人为？”

1、三年博士:元和元年(806年)至四年(809年)，韩愈任国子监博士； 2、冗不见治:意为处在这种闲散的职位上，无以自现其治才；冗:闲散； 3、命与仇谋:意谓命运不顺，似与之相仇；取败几时:意谓屡次受到挫败； 4、头童:头发脱落；山无草木曰童；齿豁:牙齿脱落； 5、竟:终；裨:补益； 6、为:语助词，表示疑问、反诘。

先生曰：吁(xū)，子来前！夫大木为杗(máng)，细木为桷(jué)，欂(bó)栌(lú)、侏(zhū)儒(rú)，椳(wēi)、闑(miè)、扂(diàn)、楔(xiē)，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

1、吁:叹词； 2、杗:屋梁； 3、桷:屋椽子； 4、欂栌:斗拱；侏儒:梁上短木； 5、椳:门枢臼(jiù)；闑:门之中央所竖短木；扂:门闩；楔:竖在门两旁的木柱。

玉札(zhá)丹砂，赤箭青芝，牛溲(sōu)马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

1、玉札:地榆；丹砂:朱砂； 2、赤箭:天麻；青芝:龙芝；以上四种是名贵药材； 3、牛溲:牛尿，亦说为车前草；马勃:马屁菌； 4、败鼓之皮:坏了的鼓皮；以上三种是价贱药材。

登明选公，杂进巧拙(zhuō)，纡(yū)馀(yú)为妍(yán)，卓荦(luò)为杰，校(jiào)短量(liáng)长，惟器是适者，宰相(xiàng)之方也。

1、登:提拔； 选：选用；意谓提拔人才明察，选用人才公正； 2、杂进巧拙:无论灵巧的和笨拙的人都能得到录用；杂:混杂在一起； 3、纡余:形容人有才气从容不迫；妍:美好；卓荦:超群出众；二句是说稳重谦逊的人为美好，超群出众的人为豪杰； 4、校短量长:指衡量人物的长处和短处; 5、惟器是适:凡人才都能获得合理适当的使用。

昔者孟轲(kē)好(hào)辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？

1、“孟轲好辩”四句 :孟子为了维持儒道，奋力同当时的各种异派学者进行辩论，以致辙环天下四方，在旅途中度过一生；《孟子•滕文公下》载：孟子有好辩的名声，他说：予岂好辩哉！予不得已也。”意思说：自己因为捍卫圣道，不得不展开辩论。辙:车轮痕迹； 2、“荀卿守正”四句:谓荀子在齐国被谗逃到楚国，春申君黄歇让他做兰陵令，春申君死，被废为平民，著述数万言，老死于兰陵； 3、绝、离:都是超越之意；类、伦：都是“类”的意思，指一般人； 4、优入圣域:说孟子和荀子两位大儒言论成为经典，举止行为成为准则，高超无比已进入圣人的境地。

今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要(yāo)其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻(mí)廪(lǐn)粟(sù)；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵(zhǒng)常途之役役，窥(kuī)陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤(yú)？

1、不由其统:指不成系统； 2、不要其中:这里指不切合要旨；要:切合；中:指合乎道理； 3、俸钱、廩粟:指俸禄；縻:耗费；廪:米仓； 4、从:跟随；徒:奴仆； 5、踵:作动词，追随；常途:指世俗之道；役役:拘谨的样子；这句是说谨小慎微地追随世俗； 6、陈编:古籍；盗窃:剽窃，抄袭；7、诛:责罚。

动而得谤(bàng)，名亦随之。投闲置散(sǎn)，乃分(fèn)之宜。若夫商财贿(huì)之有亡(wú)，计班资之崇庳(bì)，忘己量(liàng)之所称(chèn)，指前人之瑕(xiá)疵(cī)，是所谓诘(jié)匠氏之不以杙(yì)为楹(yíng)，而訾(zǐ)医师以昌阳引年，欲进其豨(xī)苓(líng)也。

1、谤:毁谤； 2、名亦随之:名誉也跟着被败坏； 3、分:名分。指安置在闲散的职位上，是分内应当的； 4、商:计较；财贿:财货，指俸禄；亡:无； 5、班资:等级资格，指官位品阶；崇庳:高低；庳同“卑”； 6、己量:自己的能力；称 :相称(chèn)； 7、诘:责问；杙:小木桩；楹:柱子；訾:非议，诋毁；昌阳:菖蒲，古人以为食之可以延寿；豨苓:猪苓，利尿药，与延年无关；这两句是说自己小材不宜大用，不应计较待遇的多少、高低，更不该埋怨主管官员的任用有什么问题。

《进学解》全文：

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲(huì)之曰：“业精于勤，荒于嬉(xī)； 行(xìng)成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇(chóng)俊良。占(zhàn)小善者率(shuài)以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉(jué)，刮垢(gòu)磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行(xìng)患不能成，无患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。纪事者必提其要，纂(zuǎn)言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。焚膏油以继晷(guǐ)，恒兀(wù)兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。

觝(dǐ)排异端，攘(rǎng)斥佛老。补苴(jū)罅(xià)漏，张皇幽眇(miǎo)。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。

沉浸醲(nóng)郁，含英咀(jǔ)华，作为文章，其书满家。上规姚姒(sì)，浑浑无涯，周诰(gào)殷盘，佶(jí)屈聱(áo)牙，春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩(pā)。下逮(dài)庄骚，太史所录，子云相(xiàng)如，同工异曲。先生之于文，可谓闳(hóng)其中而肆其外矣。

少(shào)始知学，勇于敢为；长(zhǎng)通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。跋前疐(zhì)后，动辄(zhé)得咎(jiù)。暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗(rǒng)不见(xiàn)治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号(háo)寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁(huō)，竟死何裨(bì)。不知虑此，反教人为？”

先生曰：吁(xū)，子来前！夫大木为杗(máng)，细木为桷(jué)，欂(bó)栌(lú)、侏(zhū)儒(rú)，椳(wēi)、闑(miè)、扂(diàn)、楔(xiē)，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札(zhá)丹砂，赤箭青芝，牛溲(sōu)马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙(zhuō)，纡(yū)馀(yú)为妍(yán)，卓荦(luò)为杰，校(jiào)短量(liáng)长，惟器是适者，宰相(xiàng)之方也。

昔者孟轲(kē)好(hào)辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？

今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要(yāo)其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。犹且月费俸钱，岁縻(mí)廪(lǐn)粟(sù)；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。踵(zhǒng)常途之役役，窥(kuī)陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，非其幸欤(yú)？动而得谤(bàng)，名亦随之。投闲置散(sǎn)，乃分(fèn)之宜。若夫商财贿(huì)之有亡(wú)，计班资之崇庳(bì)，忘己量(liàng)之所称(chèn)，指前人之瑕(xiá)疵(cī)，是所谓诘(jié)匠氏之不以杙(yì)为楹(yíng)，而訾(zǐ)医师以昌阳引年，欲进其豨(xī)苓(líng)也。

清 林云铭《韩文起》评：

《进学解》首段以进学发端，中段句句是驳，末段句句是解，前呼后应,最为绵密。其格调虽本《客难》《解嘲》《答宾戏》诸篇，但诸篇都是自疏己长，此则把自家许多伎俩，许多抑郁，尽数借他人口中说出，而自家却以平心和气处之。看来无叹老嗟卑之迹，其实叹老嗟卑之心，无有甚于此者，乃《送穷》之变体也。至其文，语语作金石声，尤不易及。